11月26日下午，我校第五场“美育专题系列讲座”在人文大楼B301教室举行。通识教育中心助理教授王利带来主题为“‘格物’与‘玩物’——宋式美学里的日常之趣”的讲座，引领在场师生深入领略了宋代美学的独特魅力与生活哲学。

　　王利以宋代美学在当代的“热传”为切入点，提出聚焦宋代审美的三大原因：宋代社会与当下生活方式、制度层面存在诸多共鸣点；其审美实现了从宫廷到民间的全覆盖，与近十年中国审美大众化趋势高度契合；更重要的是，宋代美学成就背后“格物”与“玩物”的辩证关系，为当代审美建设提供了重要思路。

　　“宋式美学的核心特质可凝练为‘清、疏、雅、韵’四字，而理解它的关键，就在‘格物’与‘玩物’的互动里。”王利进一步解释，“格物”源自朱熹“格物致知”的理学思想，是宋人探究事物本质的严谨态度，构成生活美学的理论根基；“玩物”则是在此基础上萌发的生活情感与审美趣味——二者并非对立，而是相辅相成，共同塑造了宋代文化“有序而不失温度，开放而兼具尺度”的独特气质。

　　为让抽象理论具象化，王利从“格其理”（器物之美）与“玩其趣”（市井之乐）两个维度展开阐释。在“格其理”环节，她以宋代“插花”“点茶”为例，说明宋人如何将日常琐事升华为艺术实践：插花讲究“线条疏朗”，点茶追求“汤色纯白”，背后都是对事物规律的精准把握。而在“玩其趣”环节，她以宋代“傀儡戏”及泉州悬丝木偶非遗传承为例，指出民间艺术中藏着代代相传的“格物”精神，即便缺乏系统文字记载，艺人们对力学、人体工学的理解，仍让“玩物”充满创造性。这种“玩”出来的趣味，正是宋人在严谨钻研与情感投入中生成的智慧结晶。

　　王利进一步剖析，宋代美学的厚度源于儒、释、道思想的交融：儒家赋予其秩序感，道家倡导自然朴素，禅宗则带来对“空无”“无常”的领悟。这种融合让宋代审美既能欣赏青瓷的精致，也能包容哥窑开片、钧窑窑变的“残缺之美”，达到了高度的文化自觉和精神平衡。“这种扎根乡土的审美精神，正是我们在中西文化交融中找准定位、实现文化创新的底气。”她强调。

　　讲座的最后，王利寄语“嘉”人：“在信息纷扰的当下，重拾‘格物’的钻研精神，保有‘玩物’的生活热忱，或许就能在日常中找到内心的秩序与诗意。”

[编辑：甘丽红]
[校对：王小磊 陈巧恩 樊雨昕]
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